Download this Blogger Template by Clicking Here!

PROFIL

https://web.facebook.com/irwan.a.lovers

Jumat, 08 Juni 2018

ISLAM TAPI TIDAK ISLAM, IA ASING DAN ANEH



Islam merupakan agama yang di bawa oleh Rasulllah Saw. Dan merupakan agama yang asing di kalangan bangsa arab pada waktu itu. Memegang ajaran islam di zaman akhir seperti sekarang ini ibarat memegang bara api, jika dipegang terasa panas , apabila dilepas maka akan jatuh  dan menjadi padam. Melihat kehidupan manusia yang serba modern, dimana manusia lebih mengandalkan otaknya dibanding hati nuraninya, manusia lebih senang memperturutkan hawa nafsunya dibanding syariat Islamnya, sehingga manusia tidak ada bedanya dengan ciptaan tuhan yang lebih rendah darinya.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan kepada kita:
بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ
“Islam muncul dalam keadaan asing, dan ia akan kembali dalam keadaan asing, maka beruntunglah orang-orang yang terasingkan itu.” (HR. Muslim).
Sebuah realita yang tidak bisa kita pungkiri, keindahan dan hakikat agama Islam yang mulia ini tidak dikenal dan tersembunyi bagi umat Islam itu sendiri. Mereka beragama Islam, namun tidak mengenalnya dan juga tidak mengamalkannya.
Coba kita lihat di negeri kita ini, Indonesia mayoritas beragama Islam, tapi, yang paling disudutkan orang-orang islam. Orang Lebih seram melihat yang pakai cadar, dari pada yang pakai rok mini. Lebih takut orang berjenggot, dari pada yang bertato. Orang Lebih curiga sama yang rajin ibadah, dari pada orang yang mabuk-mabukan dan judi. Diduga teroris langsung tembak, bandar Narkoba Internasional bisa di nego. Lebih mentolelir aliran sesat, dari pada yang mengerjakan syariat.
Dunia memang sudah terbalik
Yang mengikuti sunnah dianggap radikal, Yang moderat dianggap toleran. Yang ber jilbab syar’i dianggap ekstrem,  Yang tidak pakai jilbab dianggap cantik. Yang muda sholat 5 waktu harus diWaspadai, Yang muda tidak sholat dianggap biasa. Yang berjenggot dianggap sok mengikuti sunnah Yang tidak berjenggot dianggap bagus. Yang anaknya di jilbabin Keterlaluan dan melanggar HAM. Yang anaknya pake rok mini imutnya. Yang pakai baju koko  dianggap sok alim. Yang tidak pake baju dianggap jantan. Yang hariannya bicara Islam dianggap sok ustadz. Yang hariannya menyebar fitnah dianggap moder
Begitu juga dengan kegiatan sehari-hari, islam asing ditengah umat yang beragama islam. Seperti:
·         Orang yang ingin jujur dan tidak korupsi akan terasa asing di tengah-tengah rekan kerjanya sendiri. Padahal anti korupsi sudah diajarkan dari sifat amanah yang diajarkan oleh Rasul kita –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.
·         Pedagang yang ingin menempuh cara yang halal dan tidak berbuat curang akan terasa asing di tengah-tengah pedagang lainnya. Padahal Islam menuntut kita mencari rezeki dengan cara yang halal dan jujur tanpa berbuat curang karena itulah yang mendatangkan berkah.
 Pegawai negeri sipil yang lulus murni terasa aneh di tengah maraknya sogokan. Kepala desa, Camat, Bupati, Gubernur, Anggota DPR bahkan Presiden apabila ia terpilih dan menjabat tanpa serangan fajar terasa aneh di tengah-tengah tren serangan fajar. 
·         Sama halnya dengan orang yang ingin konsekuen dengan ajaran Nabi, kian terasing dan dia akan memikul cobaan yang berat dan berbagai cemoohan.
Oleh karena itu, melihat keadaan umat Islam pada hari ini, salah seorang ulama mengatakan, “jangan dibandingkan Islam dengan kondisi umat Islam pada hari ini”. Lihatlah, ketika Islam menggambarkan akhlak yang terpuji, maka sebagian umat Islam tidak berakhlak dengan akhlak yang terpuji. Jika Islam menggambarkan keagungan dan kemulian, maka kondisi sebagian umat Islam tidak menggambarkan keagungan dan kemuliaan itu. Ini adalah sebuah ungkapan yang tepat dan menjadi introspeksi bagi kita bersama.
  Tidak perlu kita mengarahkan kritikan ini kepada orang lain. Atau kepada mereka yang kita lihat di telivisi yang melakukan kemaksiatan, mengadakan pemboman dan peperangan. Mengadakan pengrusakan dan berbuat kekacauan. Kita tujukan kritik ini kepada diri kita terlebih dahulu. Sudahkah kita menepati janji ketika berjanji? Sudahkan kita istiqamah terhadap sumpah yang sudah kita ikrarkan? Sudahkah kita menunaikan kewajiban kita sebagai umat islam ? Dan sudahkah kita bertauhid kepada Allah Ta’ala?
Marilah kita sama-sama mengoreksi diri kita. Sudahkah akidah kita sebagaimana akidahnya seorang muslim? Sudahkah akhlak kita sebagaimana akhlaknya seorang muslim? Sudahkah amalan kita sebagaimana amalan yang diridhai oleh Islam?
Wajib bagi kita menunjukkan karakter seorang muslim pada diri kita, secara lahir dan batin. Islam adalah keyakinan. Islam adalah ucapan. Dan Islam adalah amal perbuatan.
Janganlah kita menjadi seorang muslim, tapi kita jauh dari nilain-nilai Islam. Dan beruntunglah orang-orang Islam yang teguh dengan keislamannya di tengah orang-orang yang menganggap nilai-nilai Islam itu asing.
Berpegang teguhlah dengan kebenaran walau kita seorang diri …
Ibnu Mas’ud berkata,
الجَمَاعَةُ مَا وَافَقَ الحَقَّ وَإِنْ كُنْتَ وَحْدَكَ
“Yang disebut jama’ah adalah jika mengikuti kebenaran, walau ia seorang diri.”
 Terakhir, dengan momentum ramadhan ini  marilah kita menempuh jalan kebenaran dan Jangan berkecil hati dengan sedikitnya orang yang mengikuti jalan kebenaran tersebut. Dan ingat, Hati-hatilah dengan jalan kebatilan dan perbuatan dosa. Jangan kita tertipu dengan banyaknya orang yang berada dijalan kebathilan dan dosa.
Mudah-mudahan Allah Ta’ala memberikan taufik kepada kita agar kita betul-betul meyakini Islam dengan hati kita, mengucapkannya dengan lisan, dan tampak dalam amal perbuatan kita sehari-hari
"Wallahu A'lam Bishawab"

SHARE THIS POST   

  • Facebook
  • Twitter
  • Myspace
  • Google Buzz
  • Reddit
  • Stumnleupon
  • Delicious
  • Digg
  • Technorati
Author: Mohammad
Mohammad is the founder of STC Network which offers Web Services and Online Business Solutions to clients around the globe. Read More →

0 komentar:

KHUTBAH IDUL FITRI (RAMADHAN MELATIH UNTUK MALU DAN TAKUT) NANGIS DAN TERHARU



 OLEH : IRWANTO, S.Sy., M.A


اَ لسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ا للهِ وَبَرَكَاتُهْ
اَلله ُاَكْبَرْ ,اَلله ُاَكْبَرْ, لله ُاَكْبَرْ ,اَلله ُاَكْبَرْ ,اَلله ُاَكْبَرْ ,اَلله ُاَكْبَرْ, لله ُاَكْبَرْ ,اَلله ُاَكْبَرْ ,اَلله ُاَكْبَرْ
.لَااِلَهَ اِلَّااللهُ وَاللهُ اَكْبَرْ، اَللهُ اَكْبَرْوَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اَللهُ اَكْبَرْ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَاَصِيْلًا. لَااِلَهَ اِلَّااللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَعَبْدَهُ وَاَعَزَّجُنْدَهُ وَهَزَمَ الْاَحْزَابَ وَحْدَهُ، لَااِلَهَ اِلَّااللهُ وَلَانَعْبُدُ اِلَّا إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنِ وَلَوْكَرِهَ الْكَافِرُوْنَ.
اَلْحَمْدِلِلَّهِ الَّذِىْ جَعَلَ هَذَا الْيَوْمَ عِيْدًا وَسَعَادَةً لِلْمُسْلِمِيْنَ، وَخَتَمَ بِهِ شَهْرُ رَمَضَانَ الْمُبَارَكَ الَّذِيْ كُتِبَ فِيْهِ الصِّيَامُ لِلْمُؤْمِنِيْنَ، وَأُنْزِلَ فِيْهِ الْقُرْآنُ هُداً لِلْمُتَّقِيْنَ. اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَالَّذِيْنَ جَاهَدُوْا فِى سَبِيْلِهِ حَقَّ جِهَادِهِ اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
اَمَّابَعْدُ: فَيَااَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ اِتَّقُوْااللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَاتَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَ نْتُم مُسْلِمُوْنَ.
قاَلَ اللهُ تَعَالَى فِى الْقُرْاَنِ الْكَرِيْمِ اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ وَلِتُكْمِلُوْا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُاللهَ عَلَى مَاهَدَا كُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ
قاَلَ اللهُ تَعَالَى
يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ (٨٨) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٩) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِين
Jamaah shalat idul fitri yang dirahmati Allah SWt.
Selaku khatib, kami mewasiatkan kepada diri kami pribadi dan hadirin sekalian mengenai takwa. Marilah kita berusaha semaksimal mungkin untuk selalu melakukan ketaatan dan menghindari segala larangan Allah.  Lebih dari 50 kali di dalam Al-Quran Allah berfirman “ittaqullâh”, bertakwalah kamu kepada Allah, bertakwalah kamu kepada Allah. Pengulangan hingga 50 kali ini, tentu saja menunjukkan sangat pentingnya masalah takwa tersebut. Dan memang hanya dengan takwa kepada Allah-lah kita akan hidup bahagia di dunia ini, di alam barzakh dan di alam akhirat kelak.
Allahu akbar. 3X Walillahilhamdu
Kita tentu menyadari bahwa hanya dengan pertolongan Alloh Swt. Kita semua dapat menyelesaikan kewajiban puasa di bulan ramadhan,dengan pertolongan alloh kita mampu bersujud kepada Alloh,maka dengan kedatangan idhul fitri yang mubarak ini kita semua merasa memperoleh kemenangan,kemenangan sejati, kemenangan yang membuat malaikat menangis bangga terhadap kita, kemenangan yang membuat bidadari rindu untuk menjadikan suami tercinta, kemenangan yang tidak dimiliki oleh umat-umat lain, kecuali umat nabi Muhammad SAW. Kemenangan selama sebulan penuh melawan hawa nafsu.
Allahu akbar........3X Walillahilhamdu
Melawan hawa nafsu adalah jihad yang paling besar, Melawan hawa nafsu adalah jihad yang akbar, almuhajiru manhajara su’a  walmuhajidu manjahaduha’’ orang yang hijra orang yang meninggalkan kejahatan,meninggalkan kemaksiatan, dan seorang mujahit yang paling sejati yaitu mampu melawan hawa nafsu
Maasyiral muslimin................. jamaah shalat ID yang dirahmati Allah SWT dari hadist ini kiranya kita dapat jadikan sebagai pelajaran bahwa orang-orang yang paling hebat dalam pandangan Alloh, bukan seorang hulu balang yang tangguh,bukan seorang penguasa yang berpengaruh, bukan juga seorang sarjana yang handal berbicara tetapi yang paling hebat dalam pandangan Alloh SWT. Adalah mereka yang mampu menguatkan sekuat tenaga,berjuang sekuat tenaga,untuk meninggalkan segala bentuk kemaksiatan kepada Alloh.
kehebatan bukan milik penguasa yang hebat, kegagahan bukan milik mereka yang pintar,tapi manusia yang paling hebat dimuka bumi ini mereka mampu berjuang untuk meninggalkan segala bentuk kemaksiatan yang membuat Allah murka kepada mereka. mereka mau meninggalkan kejahatan, mereka mau meninggalkan kedzaliman, mereka mau meninggalkan keburukan, mereka mau meninggalkan harta yang haram, mereka mau meninggalkan kebohongan, semua mereka mau berjuang,  berkat latihan akbar ramadhan yang mubarok yang  barusan kita telah laksanakan.
Allahu akbar........3X Walillahilhamdu
latihan akbar ramadhan membentuk kita menjadi muslim yang pemberani,berani mengatakan yang benar itu benar,yang salah itu salah,ramadhan mendidik kita menjadi manusia yang jujur,jujur dalam berbicara,jujur dalam bekerja,jujur dalam memikul amanah , Ramadhan mengajarkan kepada kita untuk menjadi rendah hati, tidak sombong, tidak angkuh, merasa diri paling pintar, merasa diri paling hebat, yang kaya merasa diri paling kaya, yang pintar merasa diri paling pintar, yang gagah merasa diri paling gagah sehingga kesombongan ini membuat kita manusia berada pada akhir yang paling hina, yaitu manusia yang gila hormat.
Sampai rasulullah SAW bersabda: Man taqabbara wadaahallah, orang yang sombong itu derajatnya akan direndahkan oleh Allah SWT, Waman tawadda’a rafa’ahallah, dan orang yang rendah hati derajatnya akan dimuliakan oleh Allah. Layu’minu ahdukum hatta yuhidbul aqhi mayuhibulminafsihi, belum sempurna iman seseorang itu apabila dia tidak mencintai saudaranya melebihi dirinya sendiri
Allahu akbar........3X Walillahilhamdu
Jamaah shalat idul fitri yang dirahmati Allah SWt.
Oleh karena itu latihan akbar ramadhan mendidik kita untuk menjadi pemimpin yang adil, pejabat yang takut kepada Alloh, da’i yang takut kepada Alloh, tentara yang takut kepada alloh, polisi yang takut kepada Alloh, guru yang takut kepada Allah, pegawai yang takut kepada Allah, pedagang yang takut kepada Allah dan petani yang takut kepada Allah. . Sehingga ketakutan ini akan membuat kita mengoreksi diri kita, karena ramadhan membentuk jati diri kita untuk menjadi hamba yang malu kepada Alloh, malu kepada tetangga, malu kepada orang tua, malu kepada guru, malu kepada pemimpin, malu kepada masyarakat dan terutama malu kepada diri sendiri, sehingga dengan adanya malu tersebut dapat membuat hati kita bersih dan suci terhindar dari perbuatan dosa.
Allahu akbar........3X Walillahilhamdu
Sebaliknya apabila hati yang kotor atau memiliki penyakit hati yang tidak segera dibersihkan, maka lama kelamaan hati tersebut akan termasuk hati yang lalai dari Allah dan akhirnya menjadi keras.  Bila hati telah menjadi keras,  maka nasihat seperti apa pun akan sulit untuk menembus ke hati dan menyadarkan kita. Janji-janji balasan dari Allah tak mampu membuat kita tertarik untuk berlomba-lomba mengamalkan, dan berbagai ancaman serta kematian yang setiap saat menanti tak mampu menggetarkan hati kita.
Kita diperintahkan untuk shalat, tapi lalai dalam mengerjakannya, diperintahkan meninggalkan yang haram, tapi kita asik melakukannya, kita diperintahkan berlaku adil tapi kita suka berlaku curang, kita diperintahkan untuk menghindari iri, dengki, ria, malah kita sering iri, dengki, dan ria. Selain dosa dan kemaksiatan tersebut, terdapat beberapa hal yang dapat melalaikan dan akhirnya membekukan atau mengeraskan, bahkan mungkin mematikan hati kita. Seperti Kita mengaku mengetahui adanya Allah, tetapi tidak mau tunduk dan patuh kepada-Nya. Kita membaca Al-Quran, tetapi kita tidak mengamalkan isinya. Kita mengetahui bahwa setan adalah musuh, tetapi justeru kita ikuti jalannya. Kita mengatakan mencintai Rasulullah s.a.w., tetapi kita meninggalkan akhlak dan sunnah-sunnah beliau.  Kita mengatakan memohon surga, tetapi tidak beramal untuk meraihnya.  Kita mengatakan takut neraka, tetapi tidak pernah berhenti melakukan dosa. Kita mengatakan mati pasti akan datang, tetapi kita tidak memersiapkan diri untuk menghadapinya. Kita sibuk membicarakan kekurangan orang lain, tetapi tidak memikirkan mengenai kekurangan diri kita sendiri. Kita makan rezeki dari Allah, tetapi tidak mau bersyukur kepada-Nya. Kita menguburkan mayat saudara kita, tetapi tidak menjadikannya sebagai pelajaran.
Jamaah shalat idul fitri yang dirahmati Allah SWt
Marilah  dengan momen pelatihan ramadan yang telah kita laksanakan kemudian disambut dengan idul fitri hari ini, penyebab kematian hati, kotornya hati di atas kita jadikan bahan renungan  bagi diri kita masing-masing. Sudah bersihkan hati kita? Bila telah bersih, maka masih ada kewajiban yang harus terus menerus dilakukan, yaitu menjaganya dengan rasa malu dan takut kepada Allah.
 Sedang bagi kita yang mempunyai hati kotor, tercampur dengan berbagai penyakit hati, atau banyak melakukan dosa dan maksiat, Allah tidak pernah menutup pintu taubat kita. Bergegaslah untuk bertaubat. Mohonlah dibukakan pintu rahmat dengan istighfar, karena hanya Allahlah yang berkuasa untuk membukanya. Perbaikilah amal-amal yang rusak, maka Allah akan memerbaiki keadaan kita.  Sayangilah orang-orang yang lemah, maka Allah akan mengangkat derajat kita.  Tolonglah para fakir-miskin, maka Allah akan memberkati rizki kita.  Barangsiapa yang hatinya penuh kasih sayang, maka Allah akan sayang kepadanya, dan barangsiapa yang berlaku dhalim, maka akan dihancurkan. Bersihkanlah hati dari berbagai rasa sombong, iri dan dengki, karena kesemuanya akan membawa kesusahan dan kesengsaraan bagi pelakunya. Bertakwalah kepada Allah, dengan itu kita akan selamat dunia hingga akhirat.
بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآَنِ الْعَظِيْم وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَ الذِّكْرِ الْحَكِيْم إِنَّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرَّحِيْم

KHUTBAH KEDUA
اللَّهُ أَكْبَرُ 7x وَالْحَمْدُ للهِ الْمُبْدِئِ الْمُعِيْدِ، الفَعَّالِ لِمَا يُرِيْدُ، مَنَّ عَلَيْنَا بِصِيَامِ رَمَضَانَ وَإِدْرَاكِ الْعِيْدِ، وَوَعَدَنَا بِالْجَنَّةِ وَالْمَزِيْدِ، وَأَشْهَدُ أنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ . أما بعد

فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوا اللهَ وَأطِيْعُوهُ وَالرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وَقَالَ تَعاَلَى إِنَّ اللهَ وَمَلآ ئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ الْمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ اللّهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِى بَكْرٍوَعُمَروَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

للهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ اللَّهُمَّ أَعِزّ اْلإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِيْنَ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ الْمُسْلِمِيْنَ وَ دَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ وَاَعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
 اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الْمَغْفِرَةَ والثَّوَابَ لِمَنْ بَنَى هَذَا الْمَسْجِدَ وَلِكُلِّ مَنْ عَمِلَ فِيهِ صَالِحًا وَإِحْسَانًا، وَاغْفِرِ لِكُلِّ مَنْ بَنَى لَكَ مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُكَ،  اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا ودعائنا وصالح اعمالنا يا رب العالمين .ربنا اتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْاَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
عِبَادَاللهِ , إِنَّ اللهَ يَأْمُرُنَا بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَالْمُنْكَرِ وَاْلبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوااللهَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ

SHARE THIS POST   

  • Facebook
  • Twitter
  • Myspace
  • Google Buzz
  • Reddit
  • Stumnleupon
  • Delicious
  • Digg
  • Technorati
Author: Mohammad
Mohammad is the founder of STC Network which offers Web Services and Online Business Solutions to clients around the globe. Read More →

0 komentar:

HUKUM KELUARGA DI YORDANIA



I.        Pendahuluan
    Dalam kehidupan bernegara, kita mengenal ideologi sebagai sebuah paradigma yang mendasari sistem pedoman pelaksanaan untuk mencapai cita-cita negara, pemerintah dan masyarakat dalam kehidupan bernegara. Ideologi sebuah negara merupakan dasar pelaksanaan sistem pemerintahan negara tersebut dalam keberlangsungan kehidupan negara sehingga menjadi dasar negara. Di dunia ini, dalam pemerintahan yang ada saat ini terdapat tiga kutub paradigma atau ideologi yang merangkum kesemuanya yang ada. Adapun paradigma itu adalah paradigma sosialis-komunis, paradigma liberalis-kapitalis, dan paradigma Islam.
     Negara Yordania  mayoritas masyarakatnya beragama Islam sehingga sedikit banyak pengaruh paradigma Islam masuk dalam di tatanan system pemerintahan negara Yordania. Sejauh ini negara Yordania merupakan negara yang memiliki ciri khas tersendiri dari negara-negara di timur tengah. Dengan melihat sejarah perjalanan negara Yordania, maka kita dapat mengambil manfaat bagaimana negara Yordania dalam kancah perbandingan dengan negara-negara yang ada di dunia lainnya.
          Perbandingan sistem pemerintahan yang ada di dunia, dapat kita ambil sebagai tolak ukur yang berarti dalam menentukan rekomendasi dalam perjalanan sebuah paradigma negara yang terus menerus akan tetap berubah seiring dengan tuntutan masyarakat dan kemajuan zaman.
II.  Pembahasan
A.  Sejarah Yordania
    Yordania adalah salah satu negara yang berada di dalam wilayah timur tengah yang memiliki ibu kota di kota Amman. Negara ini menperoleh kemerdekaan pada tanggal 25 Mei 1946.  Yordania merupakan negara yang baru diakui kemerdekaannya, sebelumnya masih bernama Transyordania dan sebutan negara diganti menjadi Yordania di tahun 1949. Sebelum merdeka, Yordania merupakan bagian dari territorial kerajaan Ustmani (Ottoman), yang akhirnya berakhir setelah perang dunia kesatu, wilayah bagian ini sempat menjadi suatu wilayah kontrol dari Perancis dan Inggris dimana bagian wilayah dari sungai Jordan ke arah Timur berada di bawah kontrol Inggris sampai ke wilayah Palestina di bagian Barat sungai Jordan [1]
          Sebagaimana negara-negara Arab lainnya, berdirinya negara Yordania yang dikenal dengan sebutan al-Mamlakah al-Urdunniyah al-Hashimiyah (al-Urdun) tidak lepas dari politik penjajahan imperialis Barat di Timur Tengah pasca runtuhnya Daulah Khilafah Islamiyah.  Yordania sama seperti Saudi, Irak dan negeri-negeri Arab lainnya, Kerajaan Yordania merupakan bentukan penjajah Inggris yang memberontak terhadap Khilafah Islam yang berpusat di Turki. Tidak aneh jika penguasa Yordan kemudian menjadi penguasa yang tunduk pada kepentingan penjajah dengan mengeluarkan kebijakan-kebijakan yang merugikan umat.[2]
            Pasca Perang Dunia I, Yordania, yang sebelumnya dikenal dengan Trans Yordania, merupakan bagian dari Kerajaan Arab Suriah. Inggris dan Prancis kemudian bersepakat untuk saling membagi daerah ini. Suriah berada di bawah pengaruh Perancis, sementara Inggris mendapat bagian Trans-Yordania berdasarkan konferensi di San Remo. Inggris kemudian mengangkat Abdullah ibn Hussein sebagai pemimpin wilayah Trans-Yordania. Abdullah sendiri adalah saudara dari Faisal yang memimpin Revolusi Arab untuk memberontak dari Kekhilafahan Islam. Faisal berasal dari keluarga Hashemite (Hasyimiyah). Ia pernah menjadi penguasa di Makkah namun kemudian diganti oleh penduduk setempat. Jadi, sejarah pembentukan negara Yordania tidak bisa dilepaskan dari keluarga Hashemite dengan bantuan Inggris.    
          Abdullah menjadi pemimpin Trans-Yordania setelah ditunjuk oleh sekretaris kolonial Inggris saat itu, Winston Churchill. Dia dikukuhkan pada 1 April 1921 dengan subsidi dari Inggris sebesar 5.000 poundterling setiap bulan. Negeri ini hidup di bawah bantuan Inggris yang memberikan subsidi 100.000 pounsterling setiap tahun pada tahun 1920-an dan meningkat menjadi 200.000 pounsterling pada tahun 1940-an. Inggris kemudian memberikan hadiah kemerdekaannya kepada Yordania pada 22 Maret 1946. Namun jelas, pemberian kemerdekaan ini hanyalah akal-akalan saja. Inggris saja untuk tetap mempertahankan penjajahannya di Dunia Islam. Inggris tentu ingin agar penguasaannya di Yordania tetap ada. Karena itu, berdasarkan perjanjian aliansi di London tanggal 26 Maret 1946, Inggris memberikan kemerdekaan dengan pola yang sama dengan perjanjian Inggris-Irak.[3]
            Melalui perjanjian ini, Inggris mengakui kemerdekaan Trans-Yordania (Yordania), menyetujui perwakilan diplomatik, sanggup memberikan subsidi kepada Legiun Arab, dan berusaha mempertahankan Emirat dari pihak luar. Sebagai imbalannya, Inggris berhak menempatkan tentaranya di wilayah Trans-Yordania, menggunakan fasilitas komunikasinya, dan melatih angkatan perang Abdullah. Kedua negara setuju dengan “konsultasi penuh dan terbuka” dalam segala urusan politik luar negeri yang bisa mempengaruhi kepentingan bersama mereka
        Yordania secara geografis terletak dalam wilayah yang berbatasan dengan negara Suriah di sebelah utara, negara Arab Saudi di sebelah selatan, negara Israel di sebelah barat dan negara Irak di sebelah timur. Yordania dengan sebutan nama aslinya Al-Mamlaka Al Urdiniya Al-Hasyemiyah memiliki luas wilayah sekitar 96.089 Km2.  kemudian negara ini terbagi kedalam delapan wilayah pemerintahan local yang dipimpin oleh 8 Gubernur.  Negara Yordania dipimpin oleh seorang Raja bernama Raja Abdullah (1999) sebagai kepala negara yang berbentuk kerajaan. Sedangkan kepala pemerintahan dipimpin oleh seorang Perdana Menteri yang bernama Ali Abdul Raqhib (2002).    
         Mengenai kependudukan, jumlah penduduk yang ada di negara Yordania sampai tahun 2002 sekitar 5.153.378 jiwa. Kemudian mengenai kepadatan penduduknya mencapai 146 jiwa per mil. Di ibukota Negara saja, kota Amman, jumlah penduduknya mencapai 737.279 jiwa. Suku bangsa yang ada di Negara Yordania mayoritas berbangsa arab dan sebagian kecil sirkasia, Armenia dan Kurdi. sehingga dalam bahasa resminya pun menggunakan bahasa arab. Dan mengenai Agama yang dianut oleh masyarakatnya hampir mencapai 93,6 % mayoritas Islam (Sunni).  Sedangkan yang beragam Kristen sekitar 6,4 %.
       Di negara Yordania mata uangnya adalah dinar. Dan dari segi perekonomian negara Yordania merupakan salah satu negara yang memiliki pertumbuhan ekonomi yang cukup baik. Ini dapat terlihat dari GNP perkapita yang telah mencapai 6 % pertahun, sementara pertumbuhan penduduknya hampir separuhnya yaitu sekitar 3,5 %. Walaupun negara Yordania merupakan negara Timur Tengah yang miskin bahan tambang dan harus mengimport minyak itu dari luar negeri.
Dari pertumbuhan ekonomi yang terjadi di negara Yordania itu berasal dari hasil tani dan sumber alam lainnya. Hasil pertanian yang diperoleh di negara Yordania adalah padi-padian, buah zaitun, sayuran, dan buah-buahan. Sedangkan dari bahan sumber alamnya yang dapat diolah di negara Yordania yaitu pospat, garam, sedangkan perkembangan pengolahan bahan tambang lainnya adalah tekstil, plastic, semen, dan prosesing makanan.  Maka dari itu sejauh ini perkembangan negara Yordania dari bidang ekonomi menghasilkan income per capita sebesar $ 3.500 pada tahun 2002. sedangkan GNP nya mencapai $ 16 bilyun pada tahun 20002. sehingga budget yang ada di negara Yordania mencapai $ 99,3 bilyun pada tahun 1999.[4]

                B.  Pengertian Hukum Keluarga
          Istilah hukum keluarga berasal dari terjemahan kata  familierecht (belanda) atau law of familie (inggris).[5] Istilah keluarga dalam arti sempit adalah orang seisi rumah, anak istri. sedangkan dalam arti luas keluarga berarti sanak saudara atau anggota kerabat dekat.[6]
           Ali Affandi, mengatakan bahwa hukum keluarga diartikan sebagai Keseluruhan ketentuan yang mengatur hubungan hukum yang bersangkutan dengan kekeluargaan sedarah dan kekeluargaan karena perkawinan (perkawinan, kekuasaan orang tua, perwalian, pengampuan, keadaan tak hadir).[7]
Ada dua pokok kajian dalam definisi hukum keluarga yang dikemukakan oleh Ali Affiandi, yaitu mengatur hubungan hukum yang berkaitan   :
                  1.      Keluarga sedarah
                  2.      Perkawinan
          Pertalian keluarga karena turunan disebut keluarga sedarah, artinya sanak saudara yang senenek moyang. Keluarga sedarah ini ada yang ditarik menurut garis bapak yang disebut matrinial dan ada yang ditarik menurut garis ibu dan bapak yang disebut parental atau bilateral. Pertalian keluarga karena perkawinan disebut keluarga semenda, artinya sanak saudara yang terjadi karena adanya ikatan perkawinan, yang terdiri dari sanak saudara suami dan sanak saudara istri. Sedangkan pertalian keluarga karena adat disebut keluarga adat, artinya yang terjadi karena adanya ikatan adat, misalnya saudara angkat.[8]
                                                                                                                                                     Adapun pendapat-pendapat lain mengenai depenisi hukum keluarga antara lain adalah :
                     a. Van Apeldoorn
Hukum keluarga adalah peraturan hubungan hukum yang timbul dari  hubungan keluarga
         b.  Rachmat Usman, Hukum kekeluargaan adalah ketentuan-ketentuan hukum yang mengatur mengenai hubungan antar pribadi alamiah yang berlainan jenis dalam suatu ikatan kekeluargaan
                  c.   Djaja S. Meliala, Hukum keluarga adalah keseluruhan ketentuan yang mengatur hubungan hukum antara keluarga sedarah dan keluarga kerena terjadinya perkawinan
                    d.  Sudarsono,  Hukum kekeluargaan adalah keseluruhan ketentuan yang menyangkut hubungan hukum mengenai kekeluargaan sedarah dan kekeluargaan karena perkawinan[9]
C. Pembaharuan Hukum keluarga Islam di Yordania
            Pada tahun 1917 Yordania memberlakukan the Ottoman Law of Family Rights sebelum lahirnya Undang-Undang No. 92 tahun 1951. Namun menurut catatan El-Alami, sebelum lahirnya undang-undang tersebut, Yordania pernah memberlakukan Qanun al-Huquq al-‘A`ilah al-Urduniah No. 26 tahun 1947. Oleh karenanya, dengan lahirnya undang-undang No. 92 tahun 1951 maka semua undang-undang terdahulu sudah terhapuskan[10]
           Undang-undang No. 92 tahun 1951 ini mencakup 132 pasal yang dibagi dalam 16 bab.[11].  Undang-undang ini sangat mirip dengan undang-undang Turki tahun 1917, baik dari segi strukturnya maupun aturan rinciannya[12]. Kemudian undang-undang ini diperbaharui dengan undang-undang yang lebih lengkap (comprehensive) denga lahirnya Law of Personal Status atau yang lebih dikenal dengan istilah Qanun al-Ahwal al-Syakhshiyyah No. 61 Tahun 1976 sebelum lahirnya kodii, konsep Hanafi menjadi rujukan di Yordania.[13]
Adapun reformasi hukum keluarga yang dilakukan di Negara Yordania antara lain terkait dengan masalah   :
1.           Masalah usia menikah
2.           Masalah Wali Dalam Pernikahan
3.           Janji pernikahan
4.           Perkawinan beda Agama
5.           Pencatatan perkawinan
6.           Perceraian, dan wasiat wajibah.
a.         Mengenai Usia Pernikahan
   Di negara Yordani, Menurut undang-undang negara  dinyatakan bahwa syarat usia perkawinan adalah 17 tahun bagi laki-laki dan 15 tahun bagi perempuan. Apabila perempuan telah mencapai usia 15 tahun dan mempunyai keinginan untuk menikah sementara walinya tidak mengizinkan tanpa alasan yang sah, maka perempuan tersebut pada dasarnya tidak melanggar prinsip-prinsip kafaah dan pengadilan dapat memberikan izin pernikahan. Demikian juga apabila perempuan telah mencapai umur 18 tahun dan walinya keberatan memberikan izin tanpa alasan kuat, maka pengadilan dapat memberi izin pernikahan [14].
b.    Masalah Wali Dalam Pernikahan                                                             Kedudukan wali dalam hukum keluarga Yordania di wilayah Yordania sebenarnya sudah berlaku mengenai hukum keluarga sejak tahun 1917 yaitu berdasarkan mazhab Hanafi yang ditetapkan di Kerajaan Turki Usmani yang dikenal dengan The Turkish Ottoman Lawof Family Rigt 1917. Pada tahun 1951, pemerintah (lembaga Legislatif) Yordania mengganti undang-undang tersebut dengan hukum yang baru yang dikenal dengan al Qanun al huquq al-‘Aila(thelaw of Family Rigt).  Undang dan Undang ini telah diamandemen pada tahun 1976 The C ode of Personal Status 1976 amandemennya UU Nomor 25 tahun 1977.  Ketentuan wali dijelaskan pada Pasal 9 hingga Pasal 13, Wali dalam pernikahan adalah urutan ashobah binafsihi dalam urutan waris menurut mazhab Hanafi.[15]
         Oleh karena landasan walinya berdasarkan hukum ashobah, maka urutan wali adalah anak laki-laki hingga derajat ke bawah, ayah sampai derajat ke atas, kemudian saudara sekandaung dan saudara seayah. Apabila anak dari wali dan ayahnya ada, yang didahulukan menjadi wali adalah anaknya (saudara dari perempuan/mempelai istri),[16]   Kedudukan wali berada pada beberapa orang yang sama derajatnya, kerelaan seorang wali diantara para wali akan menggugurkan hak lainnya. Jika ternyata wali aqrob tidak ada, demi kemaslahatan urutan wali tersebut berpindah pada wali berikutnya dan tidak dipersyaratkan adanya kesesuaian kehendak antara wali dengan janda yang berusia 18 tahun atau lebih.
     Hukum keluarga Yordania juga membahas mengenai wali adhol pada pasal 6.  Ketentuan wali juga berhubungan dengan usia pernikahan. Wali adhol ditetapkan oleh hakim apabila ternyata walinya enggan menikahkan anaknya. Dalam hal tidak ada wali ayah dan kakek, penetapan wali adhol dapat dilakukan sampai batas usia 15 tahun, akan tetapi apabila ada wali ayah atau kakek, wali adhol baru dapat dipertimbangkan apabila usia calon mempelai 18 tahun. Kedudukan wali dalam pernikahan dapat saja diabaikan terhadap janda yang berusia 18 tahun atau lebih.
           Apabila diteliti pasal demi pasal yang berkaitan dengan wali, terdapat ambiguitas mengenai kedudukan wali tersebut.Pasal 14 dan 16 hanya  mengharuskan sahnya sebuah pernikahan dengan adanya ijab qabul yang disertai  dua orang saksi. Seorang wali nikah menjadi penting bagi peremuan (gadis maupun janda) apabila berusia kurang dari 18 tahun, sehingga apabila perempuan tersebut lebih dari usia 18 tahun ia dapat menikahkan dirinya sendiri. Hal ini dapat dipahami dari bunyi Pasal 22 menyebutkan bahwa, seorang gadis atau janda yang berusia 18 tahun dan tidak ada walinya, kemudian ia menikahkan dirinya. Dengan demikian,

kedudukan wali bukan menjadi suatu keharusan dalam akad nikah. Meskipun wali bukan satu kewajiban dalam pernikahan, dalam beberapa hal, kedudukan wali menjadi penting, yaitu :
1.Seorang wali (juga pihak istri) dapat mengajukan fasakh nikah, dalam hal seorang wali menikahkan anaknya (gadis/janda) dengan seseorang yang telah  diketahuinya dan dipersyaratkan adanya sekufu dalam pernikahan, namun kemudian ternyata si suami tidak sekufu (pasal 21). Sebaliknya apabila tidak dipersyaratkan sekufu dalam akad, maka ketidak tahuan tidak    sekufunya tersebut tidak memberikan hak bagi wali ataupun pihak istri untuk mengajukan fasakh nikah.
 2. Seorang wali dapat mengajukan pembatalan fasakh nikah, apabila ternyata anaknya (gadis ataupun janda) yang menikahkan dirinya kepada seorang lelaki yang tidak sekufu.  Penilaiannya terletak pada kufu, bukan pada besarnya  mahar, karena meskipun maharnya bukan mahar mitsil akan tetapi masih sekufu, wali tidak dapat mengajukan fasakh nikah (pasal 22). Hakim akan mengabulkan permohonan fasakh tersebut apabila si istri tidak  dalam keadaan hamil (Pasal 23). Penilaian kafaah dilihat pada saat akad nikah yakni kemampuan untuk membayar mahar kontan serta kemampuan untuk membiayai kehidupan bersama istrinya.
3. Kedudukan wali yang bukan haknya untuk menikahkan menyebabkan pernikahannya menjadi fasid.Yang dimaksud adalah bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah dan kakek serta laki -laki dalam garis ashobah binafsihi. Seseorang dapat menjadi wali setelah diketahui bahwa dia adalah mukallaf. Meskipun Yordania mayoritas bermazhab Hanafi, namun hokum keluarga  Yordania   menganggap   penting   posisi   wali   dalam pernikahan padahal dalam mazhab Hanafi, wali bukan suatu kewajiban dalam melakukan pernikahan.[17]
         Terlepas dari usaha penghargaan terhadap kualifikasi perempuan di depan hukum, dengan berpedoman pada mazhab Hanafi Yordania selangkah lebih maju dalam menempatkan perempuan untuk melakukan pernikahan. Bagi seorang perempuan yang telah berusia 18 tahun atau lebih (tingkat kedewasaan perempuan), ia dapat menikahkan dirinya sendiri dengan seorang laki-laki yang ia pilih. Adanya kewenangan orang tua/wali dalam pernikahan bagi perempuan yang berusia kurang dari 18 tahun, menunjukkan adanya tanggung jawab orang tua bagi anaknya yang belum dewasa.
c.       Janji Untuk Mengadakan Pernikahan                                                Dalam Undang-undang Islam di Yordania,  pada pasal dua dan tiga undang-undang tahun 1951, Pasal-pasal tersebut menjelaskan bahwa janji menikah tidak akan membawa akibat pada adanya pernikahan. Namun setelah adanya perjanjian, kemudian salah satunya meninggal atau perjanjian itu batal, maka beberapa hadiah pemberian sebelumnya dapat diambil kembali oleh pihak laki-laki.[18]
d.      Mengenai Pernikahan Beda Agama
              Menurut dalam pasal 32 undang-undang  1976. Menurut pasal ini, perkawinan akan menjadi batal jika seorang wanita muslimah kawin dengan pria non-muslim. Begitu juga sebaliknya, perkawinan akan batal jika seorang pria muslim menikah dengan seorang wanita non- kitabiyah[19]
e.       Mengenai Ketentuan Pencatatan Perkawinan
      Menurut undang-undang 1976 pasal 17, Dalam pasal ini dijelaskan bahwa mempelai pria berkewajiban untuk mendatangkan qaadi atau wakilnya dalam upacara perkawinan. Petugas yang berwenang sebagaimana yang ditunjuk oleh qaadi mencatat perkawinan tersebut dan mengeluarkan sertifikat perkawinan. Apabila perkawinan dilangsungkan tanpa pencatatan, maka orang yang mengadakan upacara perkawinan, kedua mempelai, dan saksi- saksi dapat dikenakan hukuman berdasarkan Jordanian Penal Code dan denda lebih dari 100 dinar.[20]
f.       Perceraian ( Talaq )  dan Wasiat Wajibah
          Dalam ketentuan pasal 101 dan 134 undang-undang no. 25 tahun 1977. Menurut pasal-pasal ini, suami harus mencatatkan talaknya kepada hakim. Bila suami telah mentalak isterinya di luar pengadilan, dan ia tidak mencatatkannya dalam masa 15 hari, ia harus datang ke pengadilan syariah untuk mencatatkan talaknya. Pelanggaran terhadap ketentuan ini dapat diancam dengan hukuman pidana di bawah ketentuan Hukum Pidana Yordania. Dan jika seorang suami telah mentalak isterinya secara sepihak tanpa ada alasan yang layak dibenarkan, maka isteri dapat mengajukan permohonan ganti rugi ke pengadilan. Ganti rugi yang diberikan tidak boleh lebih dari nafkah selama setahun sebagai tambahan bagi nafkah iddah. Untuk pembayarannya suami dapat mengajukan permohonan untuk mengangsur [21].
        Selain itu, undang-udang No. 25 tahun 1977 juga mengatur kewenangan isteri untuk meminta cerai. Dalam pasal 114, 116, 123, dan 130 dijelaskan bahwa isteri memiliki kewenangan untuk meminta cerai dalam kondisi antara lain;
1. Apabila suami menderita impotensi dan sakit yang dapat membahayakan isteri apabila mereka hidup bersama. Namun jika penyakit yang diderita suami (selain impotensi) sudah diketahui isteri sebelum perkawinan, maka isteri tidak punya hak meminta perceraian. Dalam hal penyakit kelamin atau lepra, harus ada pendapat ahli kedokteran,  bila dimungkinkan untuk disembuhkan, maka ditunda selama setahun untuk memberi kesempatan penyembuhan.
2. Suami meninggalkan isteri dalam jangka waktu satu tahun atau lebih tanpa alasan yang jelas, meskipun suami meninggalkan nafkah untuknya.
3. Suami divonis penjara selama tiga tahun, meski ia mempunyai harta yang cukup untuk menafkahi isterinya selama ia menjalani hukuman. Perkawinan bisa dibubarkan setahun setelah vonis dijatuhkan .
          Khusus mengenai wasiat wajibah dijelaskan pada pasal 182 undang-undang 1976. Secara eksplisit pasal ini menjelaskan bahwa jika seseorang meninggal dunia dan anak laki-lakinya telah meninggal terlebih dahulu, maka ada sebuah kewajiban wasiat kepada cucu-cucunya tidak lebih dari 1/3 harta warisan dengan ketentuan ;
1. Wasiat wajibah, untuk cucu-cucu ini harus sama bagiannya dengan yang semestinya diperoleh ayahnya bila dia masih hidup, tetapi tidak boleh lebih dari 1/3 harta warisan,
2. Cucu-cucu ini tidak berhak mendapatkan harta wasiat jika mereka berkedudukan sebagai ahli waris dari ayah, kakek, atau nenek mereka, atau mereka telah diberi bagian oleh pewaris di bawah jumlah wasiat wajibah. Jika mereka telah menerima lebih dari jumlah wasiat wajibah tersebut, maka kelebihannya harus dianggap sebagai sebuah pemberian bebas. Dan jika  pewaris telah memberikan bagian harta kepada sebagian cucu tersebut, maka cucu-cucu lain yang belum mendapatkan harus tetap diberi.
3. Wasiat wajibah ini hanya diberikan kepada cucu dari anak laki-laki dari garis ayah dan seterusnya ke bawah dengan ketentuan dua bagian untuk cucu laki-laki.
4. Wasiat wajibah ini harus diutamakan dari segala macam jenis pemberian dengan tidak boleh lebih dari 1/3 harta warisan[22]










III.              Kesimpulan
    Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapatlah disimpulkan  bahwa pada awal penerapan hukum keluarga di Yordania, negara tersebut menggunakan aturan hukum yang diterapkan di Turki berupa The Ottoman Law of Family Rights  tahun 1917. Selanjutnya undang-undang ini diganti dengan Undang-undang nomor 92 tahun 1951 yang mencakup 132 pasal yang dibagi dalam 16 bab.  Kemudian Yordania banyak melakukan pembaharuan sampai munculnya atau lahirnya Qanun al-Ahwal al-Syakhshiyyah, Nomor 16 Tahun 1976 yang merupakan undang-undang terakhir yang berlaku saat ini.
Adapun reformasi hukum keluarga yang dilakukan di negara Yordania antara lain terkait dengan masalah   :
a.       Mengenai Usia Pernikahan , Menurut undang-undang negara  dinyatakan bahwa syarat usia perkawinan adalah 17 tahun bagi laki-laki dan 15 tahun bagi perempuan. Dan apabila seorang perempuan telah mencapai umur 18 tahun dan walinya keberatan memberikan izin tanpa alasan kuat, maka pengadilan dapat memberi izin pernikahan.
b.       Masalah Wali dalam Pernikahan, Ketentuan wali dijelaskan pada Pasal 9 hingga Pasal 13, Wali dalam pernikahan adalah urutan ashobah binafsihi dalam urutan waris menurut mazhab Hanafi.
Kedudukan wali dalam pernikahan dapat saja diabaikan terhadap janda yang berusia 18 tahun atau lebih.
c.        Janji Untuk Mengadakan Pernikahan ,  setelah adanya perjanjian menikah , kemudian salah satunya meninggal atau perjanjian itu batal, maka beberapa hadiah pemberian sebelumnya dapat diambil kembali oleh pihak laki-laki.
d.        Mengenai Pernikahan Beda Agama, perkawinan akan menjadi batal jika seorang wanita muslimah kawin dengan pria non-muslim. Begitu juga sebaliknya, perkawinan akan batal jika seorang pria muslim menikah dengan seorang wanita non- kitabiyah.
e.       Mengenai Ketentuan Pencatatan Perkawinan, Apabila perkawinan dilangsungkan tanpa pencatatan, maka orang yang mengadakan upacara perkawinan, kedua mempelai, dan saksi- saksi dapat dikenakan hukuman berdasarkan Jordanian Penal Code dan denda lebih dari 100 dinar.
f.         Perceraian ( Talaq )  dan Wasiat Wajibah, seorang suami harus mencatatkan talaknya kepada hakim, apabila suami telah mentalak isterinya di luar pengadilan, dan ia tidak mencatatkannya dalam masa 15 hari, ia harus datang ke pengadilan syariah untuk mencatatkan talaknya. Pelanggaran terhadap ketentuan ini dapat diancam dengan hukuman pidana di bawah ketentuan Hukum Pidana Yordania.





DAFTAR PUSTAKA
 Prasetyo, Abdul Halim Barkatullah dan Teguh., Hukum Islam Menjawab Tantangan Zaman yang Terus Berkembang, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006
Sabiq, Sayyid., Fiqh al-Sunnah, Mesir: al-Fath li al-‘Allam al-‘Arab, t.t.
Jurnal : Anderson, “Recent Development in Shari’a Law VIII: The Yordanian Law of Family Rights 1951”, The Muslim World, No. 42, 1952
Muhammad Shidqi ibn Ahmad al-Barnu, al-Wajiz fi Idah al-Fiqh al-Kulliyyat, (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1983
Abdul Halim Barkatullah dan Teguh Prasetyo, Hukum Islam Menjawab Tantangan Zaman yang Terus Berkembang, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006
Lihat Noel J. Coulson, A History of Islamic Law, (New York: The University Press, 1964), h. 2
Potensi Jordania Menjadi Negara Adi Daya, http://jokoyordania.wordpress.com/potensi-yordania-menjadi-negara-adidaya/, 22 November 2012
Farid Wadjdi, Yordania, dalam http://farid1924.wordpress.com/2008/03/05/yordania/, 22 November 2012
Anderson, “Recent Development in Shari’a Law VIII: The Yordanian Law of Family Rights 195
 Tahir Mahmood, Family Law Reform in Tthe Muslim Marriage, (New Delhi: t.p., 1972),
            Hilman Hadi Kusuma, Bahasa Hukum Indonesia, Cet. III, PT Alumni, Bandung, 2005
            Komariah,Hukum Perdata,(UMM: Universitas Muhammadiyah Malang Press,Malang 2008)
            Salim, Pengantar Hukum Perdata Tertulis (BW), (Jakarta: Sinar Grafika,2008),\

            Chuzaimah dan Hafiz Anshary (Ed),  Problematika Hukum Islam Kontemporer, (Jakarta: PT Pustaka Firdaus bekerjasama  dengan Lsik, 1996





[1]. http://jokoyordania.wordpress.com/potensi-yordania-menjadi-negara-adidaya/8



             [3]. http://farid1924.wordpress.com/2008/03/05/yordania
[4]. Tahir Mahmood, Family law Reform in the Muslim World, Bombay :N.M. TRIPATHI, PVT. LTD,1972, hlm. 3-8
[5] . Salim, Pengantar Hukum Perdata Tertulis (BW), Jakarta : Sinar Grafika,200. , hlm. 10-11
[6] . Hilman Hadi Kusuma, Bahasa Hukum Indonesia, Cet. III, PT Alumni, Bandung, 2005,
[7] . Hilman Hadi Kusuma, Bahasa Hukum Indonesia,
[8].  Hilman Hadi Kusuma, Bahasa Hukum Indonesia
[9] . Zulfa Djoko Basuki,Kompilasi Bidang Hukum Kekeluargaan,( Badan Pembinaan Hukum Nasional   Departemen Hukum dan HAM RI, Jakarta:2009)
[10]. Abdul Halim Barkatullah dan Teguh Prasetyo, Hukum Islam Menjawab Tantangan Zaman yang Terus Berkembang, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), h. 122
[11] . Bab yang dimaksud adalah : (I) Peminangan, (II) Syarat-syarat Mempelai, (III) Akad Nikah, (IV) Kafa’ah, (V) Pembatalan Perkawinan, (VI) Hakam, (VII) Mahar, (VIII) Nafkah, (IX) Aturan Tentang Perceraian, (X) Pilihan untuk Cerai, (XI) ‘Iddah, (XII) Nafkah Keluarga, (XIII dan XIV) Pemeliharan Anak, (XV) Orang Hilang / mafqud, (XVI) Aturan Umum.
[12] . Anderson, “Recent Development in Shari’a Law VIII: The Yordanian Law of Family Rights 1951”, The Muslim World, No. 42, (1952), h. 190
[13]. Tahir Mahmood, Family Law Reform in the Muslim Marriage, (New Delhi: t.p., 1972), h. 74

[14] .Pembaharuan Hukum keluarga, Http:/syariah.wordpress.com, 22 November 2012S
[15].Tahir Mahmood,Family law Reform in Islamic Countries History, Text and Comparative Analysis, (New Delhi:Academy of Law and Religion, 1987), hlm. 73-7610

[17] . Hukum keluarga dalam madzhab Hanafi tidak memasukan wali sebagai rukun pernikahan, karena ijab dapat dilakukan mempelai istri atau wakilnya, atau oleh wali, lihat Abdu al Wahhab Khalaf, Ahkam al-Ahwal al-Syakhsiyyah ‘ala Wafqi Madzhabi Abi Hanifah wama al-‘Amal fi al Muhakam, (Kuwait: Dar al-Qalam, 1990), h. 22. Jumhur ulama berpendapat bahwa wali menjadi syarat dalam pernikahan, seorang perempuan tidak dapat menikahkan dirinya kecuali madzhab Abu Hanifah dan Abu Yusuf, bahwa perempuan yang baligh dan berakal dapat menikahkan dirinya, lihat Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah, (Mesir: al-Fath li al-‘Allam al-‘Arab, t.t.), h. 84

[18] . Pembaharuan Hukum Keluarga Yordania, dalam http://syariahalaudin.wordpress.com, 22 November 2012
[19]. Ibid


[21] . Pembaharuan Hukum Keluarga Yordania, dalam http://syariahalaudin.wordpress.com
[22] Pembaharuan Hukum Keluarga Yordania, dalam http://syariahalaudin.wordpress.com.

SHARE THIS POST   

  • Facebook
  • Twitter
  • Myspace
  • Google Buzz
  • Reddit
  • Stumnleupon
  • Delicious
  • Digg
  • Technorati
Author: Mohammad
Mohammad is the founder of STC Network which offers Web Services and Online Business Solutions to clients around the globe. Read More →

0 komentar: