Pemberian nama Mu’tazilah kepda golongan kedua ini berpusat pada peristiwa yang terjadi antara Washil bin Atha serta temannya,’Amir bin ‘Ubaid, dan Hasan Al bisri di basharah.Pada waktu Washil mengikuti pelajaran yang di berikan oleh Hasan al Bisri di mesjid Basarah,dating seorang yang bertanya mengenai pendapat tentang orang yang ber dosa besar.Ketika Hsan basri sedang berfikir Washil menyatakan pendapatnya dengan mengatakan “orang yang berbuat dosa bukan lah kafir dan bukan mukmin tapi berada diantara kedunya,tidak mukmin dan tidak kafir”.Kemudian washil menjauhkan diri dari halakah Hsan basri dan menempati sudt lain dari masjid ter sebut.Disan Washil mengemukakan kembali pendapatnya di hadapan pengikutnya.Kemudian Hasan Basri mengatakan “Washil menjauhkan diri dari kita(I’tazala ‘anna)”.Menurut Asy-Syarastsani,kelompok yang memisahkan diri tersebut adalah kaum Mu’tazialah.

Menurut analisis Al-baqdadi,Washil dan temannya,’Amir bin ‘Ubaid bin Bab,di usir oleh Hasan Basri dari majlisnya karena ada pertikaian di antara mereka tentang qadar dan orang yang berbuat dosa besar.Keduanya Menjauhkan diri dari Hasan Basri dan berpendapat bahwa orang yang berbuat dosa besar itu mukmin dan tidak kafir.

Beliau menceritakan pada suatu hari Qatadah bin Da’amah (w.956 H) masuk kemesjid Basarah dan bergabung dengan majlis ‘Amir bin ‘Ubaid yang dikira adalah majlis Hasan Basri.Setelah Qatadah mengetahui bahwa majlis tersebut bukan majlis Hasan basri ,ia berdiri dan meninggalkan tempat itu sambil mengatakan ‘ini kaum Mu’tazilah”.

Menurut beliau ,asal-usul kemunculan Mu’tazilah tadak ada sangkut paut dengan peristiwa Washil dan Hsan Basri.Mereka dinamakan Mu’tazilah karena mengatakan orang berbuat dosa besar bukan mukmin dan bukan kafir(al-manzilah baina manzilatain).Dalam arti,member status orang yang berbuat dosa jauh dari golongan mukmin dan kafir.^[10]

Yang di nyatakan oleh beliau merupakan pendapat baru ,beliau mengatakn penamaan Mu’tazilah kepada mereka jauh sebelum peristiwa Wasil dan Hasan,dan sebelum timbul pendapat posisi diantar dua posisi.Nama Mu’tazilah diberikan kepada orang-orang yang tidak mau intervensi dalam pertikaian politik yang terjadi pada zaman Usaman bi affan dan Ali bin abi thalib.Ia menjumpai pertikaian disana ,yaitu satu golngan mengikuti pertikaian itu,sedangkan golongan lain menjauhkan diri ke kharbita(I’tazala ila kharbita).Oleh karena itu ,dalam surat yang di kirim kepada Ali bin Abi Thalib ,Qais menakan golongan ini dengan Mu’tazilin.

   Ia mengatakan,sebenarnya nama Mu’tazilah bukan berarti “memisahkan diri dari umat islam lain” tetapi karena berdiri  netral diantara Khawarij dan murjiah.^[11]

e.       Timbulnya Persoalan Teologi Jabariyah

           Kata jabariyah berasal dari kata jabara yang berarti memaksa, didalam al-munjid dijelaskan bahwa nama jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung arti memaksa dan mengharuskannya melakukan sesuatu^..Selanjutnya, kata jabara bentuk pertama setelah ditarik menjadi jabariyah memiliki arti suatu kelompok atau aliran (isme). Dalam bahasa inggris, jabariyah disebut fatalism atau predestination yaitu faham yang menyebutkan bahwa perbuatan manusia telah ditentukan dari semula oleh qadha’ dan qadhar tuhan^.24

          Faham al-jabar pertama kali diperkenalkan oleh ja’d bin dirham kemudian disebarkan oleh jahm bin shafwan dari khurasan. Namu dalm perkembangannya, faham al-jabar juga dikembangkan oleh tokoh lainnya diantaranya an-najjar dan ja’ad bin dirrar.

           Sebenarnya faham al-jabar sudah muncul jauh sebelum kedua tokoh diatas. Benih-benih itu terlihat dalam peristiwa sejarah  ketika nabi menjumpai sahabatnya yang sedang bertengkar dalam masalah takdir tuhan. Nabi melarang mereka untuk mendebatkan persoalan tersebut, agar terhindar dari kekeliruan penafsiran tentang ayat-ayat tuhan mengenai takdir. ^[15]

          Dimasa Khalifah umar bin khattab di ceritakan beliau pernah menangkap seseorang yang ketahuan mencuri. Ketika dientrogasi, pencuri itu berkata” tuhan telah menentukan aku mencuri” mendengar ucapan itu, umar marah sekali dan menganggap orang itu telah berdusta kepada tuhan. Oleh karena itu, umar memberikan dua jenis hukuman kepada pencuri itu. Pertama, hukuman potong tangan. Kedua, hukuman dera karena menggunakan dalil takdir tuhan.^[16]

           Di saat Abdullah bin Abbas memegang tampuk pimpinan Daulah bani Umayyah pernah mengirim surat sebagai wujud reaksi kerasnya terhadap penduduk syiria karena di duga mereka penganut sakte jabariah.

        Berkaitan dengan kemunculan aliran jabariyah, ada yang mengatakan bahwa kemunculannya diibatkan oleh pengaruh pemikiran asing, yaitu pengaruh agama yahudi bermazhab Qurra dan agama kristen bermazhab Yacobit.^[17]

f.       Timbulnya Persoalan Teologi Sunni

        Sunni atau Ahlussunnah terbagi kepada dua pembagian,satu pembagian yang  umum yaitu kelompok teologi yang kontra dengan syiah .Dalam penegrtian ini adalah Mu’tazilah termasuk juga Asy’ariah masuk dalam golongan Sunni.

        Sedangkan yang di katakana Sunni dalam pengertian khusus adalah sakte yang berada di bawah bendera Asy’ariah yang ber mufarakah dengan Mu’tazilah.Aliran khusus ini yang sedikit kita kaji dalam pembahasan singkat ini ^{. [18]}

          Penamaan Ahlussunnah atau Sunni mulai serin digunakan setelah timbulnya aliran Asy’ariah dan Maturudiah,dua ajaran yang menantang ajaran-ajaran Mu’tazilah.Dalam hal ini Harun nasution menukil keterangan Tasy Kubra Zadah-menjelaskan bahwa aliran Sunni muncul atas keberanian dan usaha Abu Al-hasan Al-As’ary sekitar tahun 300H .^[19]

      Abu al Hasan A’li bin Ismail bin Ishaq bin Salim bin ‘Abdullah bin Musa bin Bilal bin Abi Burdah bin Abi Musa Al-Asyari adalah nama lengkap dari Al-Asy’ari lahir di Basyarah pada tahun 875 M.Sebelum mempopulerkan Faham sunni Al Asy’ari adalah tokoh Mu’tazilah yang gembleng oleh gembong Mu’tazilah yang tidak lain adalah ayah tirinya sendri yaitu Abu ‘Ali Al-Juba’i(w 303 H/915)ayah kandung dari Abu Hasyim Al-Jubbai’i(w 321 H/932 M) bahkan Al Asy’ari sering megantikan gurunya Al-Jubbai dalam perdebatan melawan penantang Mu’tazilah.

      Al-Asy’ari keluar dari Mu’tazilah setelah berumur 40 tahun  mengumumkannya pada jama’ah masjid Basarah dan meyatakan akan membeberkan keburukan-keburukan Mu’tazilah.Menurut Ibnu ‘Asakir,yang melatar belakangi Al-Asy’ari meninggalkan Mu’tazilah adalah konon Al-Asy’ari bermimpi bertemu Rasulullah SAW,sebanyak tiga kali,yaitu pada malam ke-10 ,ke-20 dan ke-30 dalam bulan Ramadhan .Dalam tiga kali mimpinya ,Rasulullah memperingatkan agar segera meninggalkan Mu’tazilah dan segera membela faham yang di riwayatkan dari beliau.^[20]

Author: Mohammad

Related Posts: